微信年代，人们容易取得海量书法资源，还可快速共享、分散，少儿书法教育服务为先常识的传达时刻极大减缩。与传统纸媒不同，微信可轻松完成互动，书法爱好者既可以共享自己的观念和著作，也可以对别人进行点评，还可经过“点赞”等方法加强往来粘性。微信年代下会对书法生态形成什么样的影响。

    网络负面心情胀大

    微信朋友圈各种展览、竞赛刷屏，自发性的个人展众多，整个网络充溢着名利、浮躁气氛。在虚荣和利益驱动下，不少书法爱好者自我标榜为书法家，而一般书法家则摇身升格名家。热心于秀场的人越来越多，悉心研究、创造的人越来越少。朋友圈书法家和名家遍地，既损伤了业界形象，也误导了群众认知。此外，名利、虚荣、浮躁、冷眼、暴力等网络负面心情胀大，戾气过重。一些愤青和毒舌使用微信便当现身打假，他们戴着卫道士的面具，对自以为审美价值低下的书法家和著作大举进犯，乃至鼓动去书协化的暴戾心情。还有一些人以哗众取宠的心态，将丑书内在扩大化，把江湖人士所作的残次书迹和今世名家的前卫、探索性艺术著作相提并论，予以一概否定，制作一种今世书法审美日薄西山的论调。这些心情一旦持续发酵、胀大，必然会对群众的书法审美心态形成更大误导，严重威胁书法开展的降生态。

    少儿书法教育服务为先   文明内在缺失与价值迷失

    因为微信平民化，人人都可展现乃至夸耀自己的书法效果，还可以对别人著作指手画脚，无需任何价值。所以明星体老干体江湖体展览体等各种文明内在缺失的著作扑面而来，看似百家争鸣，实则暗潮涌动。文明内在的缺失还表现在不少书家重技能、轻学养：有的以夸耀技法为能事，经过办班、直播等方法大举宣扬唯技法论，使大批粉丝沉浸其间;有的热心展览，数月精心打造一幅著作，因为文明涵养短缺，故用笔流媚轻滑，内容、字法错讹百出，拉低了书法家集体在群众中的全体形象，也使展赛成为众矢之的。傅山曾呼喊宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离勿轻滑，宁直爽毋组织，以表达对其时软媚书风的反对，而当今的情况亦不乏这种隐忧。

    价值迷失表现在群众对书法审美规范知道含糊，价值判别上莫衷一是，故发生名家崇拜。公私分明，当今群众全体书法审美水平还处于较低层次，缺少鉴别才干。例如，有的人盲目跟风，以为头衔多、头衔高便是名家，名家天然写得好;有的人自以为是，以为老百姓看得懂的便是好字，看不懂的便是丑书，忽视了书法审美风格和类型的差异;也有不少书法爱好者愿意扮演粉丝，以参加各种名家群为少儿书法教育服务为先 荣，整天与微信为伴，只需名家一有著作，就不断点赞、转发、拍手、献小红花，浪费时刻的一起也丢掉了自己的价值判别。

    使用新媒体，学术组织应发挥引导效果

    微信媒体既是书法传达的助推器，也是群众审美价值导向的晴雨表。其效果发挥需求官方专业组织、民间组织、书法家和书法爱好者等各方合力。

    首要，以各级书协、有关高校、博物馆、美术馆、杂志社等为代表的官方专业组织，应在书法文明传达中起主导效果，扮演多重人物：一是干流书法审美价值的引领者。官方专业组织书法人才集合，有较强专业性和学术性，但多不善网络运营，且受众首要局限于专业书法从业者，并不像单个民间自媒体那样动辄具有几十万的粉丝，网络话语权缺位。二是书法批判规范的立法者。今世书法批判规范系统的构建现已刻不容缓。构建书法批判规范系少儿书法教育服务为先统，在书协专家和各研究组织学者协同讨论基础上，还需倾听群众呼声，让群众成为参加者和受益者。三是书法文明精力的守护者。微信自媒体充盈着一些负面心情，急于求成、哗众取宠的炒作行为层出不穷，低俗、媚世的著作仍有必定商场，书法文明精力面临着史无前例的应战。要守住书法的文明精力，官方组织除了在专业层面净化展赛机制、倡议字外功外，还应运用好微信自媒体这个利器，向群众传达正确的书法文明导向。民间媒体应发挥好协管员效果，加强品德自律，进步专业高度，提供有学术价值的常识资源，成为有情绪的定见首领。书法家、理论家等专业人才应成为传达干流审美价值的主力军。微信上丑书引起的热议，也从一个旁边面反映出今世文艺精力的缺失，一起标明当下书法审美环境与群众等待之间存在间隔。因而，书法家、理论家在悉心创造的一起，应坚决公民态度，自动担负起艺术服务群众的职责，宏扬干流书法审美价值观，传递正能量，带动全社会书法审美水准的进步。此外，书法爱好者是保护降书法媒体环境的志愿者。在享用微信带来的便当一起，每个书法爱好者应活跃进步书法审美涵养，不顺从、不跟风，秉持主意。阅览并共享那些充溢真知灼见和正能量的书少儿书法教育服务为先法资源，活跃抵抗三俗书法著作和带有浮躁、炒作、暴力倾向的艺术言辞，这样才干最大极限优化自己和别人的学习环境，为社会全体书法审美水平的进步奉献一己之力。

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