书法是以自在精力为艺术发明手法的。其本质办法是以汉字书写的办法，经过翰墨崎岖的轻重粗细、行笔速度的快慢抑扬和空间布局的巨细疏密，使线条发生美丽的诗意感和流通的节奏感。正是这些线条自在而无量的改变，造就了书法的魅力，书法发明不能短少情感。

    书法是我国造型艺术类别中的精华，并具有表现办法的高度抽象性和概括性。无论是正、草、隶、篆任何一种书体，书法线条的审美哲学便是气韵生动。气韵生动在有些字体中的表达是内敛宛转的，在有些字体如行书或草书中，则是直接显露的。能够说，书法这一文字艺术的办法，最能表现我国文人的艺术才思和文明精力，书法发明不能短少情感。

    因而，作为连续至今的我国最高端的文明表现办法之一，我国文学赋予了书写者发自内心而又天然流露的情愫和魂灵。

    东晋王适合少儿书法作品羲之的行书《兰亭序》，是其与朋友在山阴兰亭流觞喝酒、赋诗唱和，面临良辰美景、高朋挚友，乘兴写下的诗集序文的手稿。文中抒情的人生好景不长、存亡无常的慨叹之情，与通体书风的遒美健秀和笔画多变、天然相映而扣人心弦。盛唐颜真卿的楷书《颜氏家庙碑》，能够说风格雄壮开阔而又质朴无华，力度、厚度偏重的线条和稳实正经的布局，流露出作者一种傲然威严的气质。而其行草书《祭侄文稿》，通篇文字运用一管微秃之笔，从首至尾，翰墨黑灰浓枯改变多姿，听凭情怀崎岖而直抒胸臆，又毫无粉饰，写得虽神采飞动、笔势舰及姿势横生，由衷发生的悲愤之情栩栩如生，书法发明不能短少情感。

    草书在诸字体中或许是最能激起书法家情怀的表现办法。相同是狂草书体，唐代的张旭、适合少儿书法作品怀素，清初的傅山或如近代的毛泽东，在各自的著作中都表现了不同的情感胸襟和人生境遇。如张旭的著作真实表现了艺术的朴实性，他把满腔情感倾泻于点线之间，彻底自我的狂草书风目中无人，自己却自我陶醉、如癫如狂。一段《肚痛帖》，显示了其艺术境地洒脱磊落而变化多端。怀素的《苦笋帖》短短十四字：苦笋及茗反常佳，乃可迳来，怀素上，熟练的笔法和行云流水、蛇走龙舞般的线条之美，使得墨气精彩而超妙入神，结体瘦肥相宜而流通生动，让观者直接感触到作者书写时的洒脱不羁和其超凡脱俗的内在气质。在傅山的草书著作中，其笔法寻求宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋组织的书境，干笔、湿笔、破笔兼用，书体风格新鲜而恣情浩瀚，笔意豪放而没有一点尘庸俗，表面潇洒而内在顽强，著作表现了落魄文人大材小用和狂傲的抵挡精力，是绝世独立品格和高尚性格的描写。在毛泽东的一些狂草书法中，个人情怀的发泄又有别的一番的境地，犹如他的诗词风格浪漫豪放又气势磅礴，其书体巨细正斜参差布局而着重全体，纵横挥洒而落拓不羁，著作中超强的表现力更有着一种改天换地的雄心勃勃和翻江倒海的勇敢气势，书法发明不能短少情感。

    近现代有许多文学家或思维家，尽管他们不以书法家存名于世，但在他们留下的手迹文稿中，或清正、或坚毅、或适合少儿书法作品儒雅，个人的文明相貌和情致在墨迹中展露得酣畅淋漓。他们本来无意于书法发明，但在毛笔书写过程中却承继了书法的正脉。所以，他们对书法的尊重是一种文明自觉，书法发明不能短少情感，也相同让人感触到了我国书法之美。

    书法尽管是具有现代艺术精力的，但它也不等于便是现代艺术。现代艺术发起朴实的独立视觉表现办法，它能够疏忽体裁或内容的介入。而书法发明既不能脱离所书写的文字内容，书法发明不能短少情感，也不能打破文字标准自身对它的捆绑。书法是随同我国文字连续下来的共同的文字造型的表现办法，书法在其开展过程中，只要书写办法和风格的多样化，如脱离了文字，书法也就不存在了。所以，有些朴实寻求办法的所谓现代书法，实际上已和书法毫无关系。它适合少儿书法作品们或许已拓宽成艺术领域里的新品种，那是别的一种视觉造型办法了。

    在科技高度发达的现代社会，人类信息的往来和留存进入一个无笔年代将变成或许，一切文字也都或许被键盘所代替。在这个年代背景下，要把书法艺术真实高质量地传承下去，就要规矩咱们现有的知道。学习书法，临帖勤练是把握书法技巧的最基本办法，是用不着多谈的基本常识。但仅仅是多临多练，是培育不出书法家的，真实的书法也不是练字练出来的。

    书法发明不能短少情感，书法是一种表现作者文明素质、常识相貌和情感世界的归纳艺术，而缺少情感的书法会导致某些学养疏浅的人就字论字，对我国书法这一高端文明办法的传承是极端晦气的。热情、生机、发明力是现代艺术精力的魅力。而这种魅力与生俱来的。书法经过改变无量的翰墨，展示了发明者个人的思维和情感，并把它们变成了有魂灵和心情的文字。这种情感的艺术发明来自于我国文明的长时间熏陶。所以，书法家在练习书写技巧的一起，更要从自己的内心世界去感悟和了解博学多才的我国文明内在和艺术修养，发明出真实优异的书法著作。

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