书法是我国上下五千年来的优异文明传统，令人心驰神往的唐代张旭草书《古诗四帖》 ，又让人们近乎“零距离”地挨近“草圣” 。穿越前史的时空，激赏那五色笺纸上的龙蛇剧迹，重温经典的无量魅力，得到超妙的审美享用一起，更取得了许多艺术感悟和启迪。

    抒发达意是书法艺术的实质特征，是艺术审美活动中最能摄人魂魄之处。在诸书体中，草书因意多于法 ，张旭草书《古诗四帖》其抒发性是其他书体难以企及的。而草书中的狂草，又以其笔意绵绵不绝，体势极尽改变，将线条艺术这一有意味的方式的节律感与抒发性体现得酣畅淋漓，是最能寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀的书体。故历代书家无不推重狂草，更有评惟六书之为体，美草法之最奇 。

    张旭草书《古诗四帖》写的是南北朝著名诗人庾信和谢灵运的四首诗。通观全卷，入眼则顿觉仙气迎面，烟云缭绕，雨雪飘飞，落英缤纷。待定睛注视，行笔悠然容与，极度自傲。点线绵绵却不磨蹭，狂纵而不荒诞，率意而不疏略，流畅而不轻浮，实笔显示功力，虚笔闪烁神采。其结构体势更有随兴之所至而弯曲团栾省减笔画夸大变形者。如难之以万年的万字，省去中心结全国少儿书法大赛征稿构。岂若上彼苍的若字，省略草头一横等。章规律疏密阔狭，天真烂漫，天然天成。张旭在技法上作如此斗胆而独特的处理，令人瞠目，但谛观揣摩却未逾草法之梗概，故无碍于辨识与卒读，天然也折射出他作为千古草圣的特殊器识与胆魄，成为唐代书法改造风潮的旗手。品赏炉火纯青的氤氲狂墨，真真如观草圣当年酣醉狂呼，脱帽露顶 ，纵笔如飞，不计斜正，得意忘象 ，歌舞足蹈的颠人神态。

    历代谈论书法多是见仁见智褒贬不一，惟对张旭无非短者 。诗仙李白全国少儿书法大赛征稿赞曰：楚天尽道张某奇，心藏风云世莫知。三吴郡伯皆回视，四海雄侠争跟随。 诗圣杜甫悼亡诗亦赞叹不已：俊拔为之主，老年思转极。不知道张王后，谁并百代则。 李、杜以下，韩愈、高适、李颀、窦臮、蔡希综、朱长文、苏轼、项元汴、丰坊、董其昌、刘熙载等历代咱们无不心折。誉之如逸轨神澄神品使人有凌云之想等，一片喝彩之声。

    为什么在一个尚法的唐代书坛，张旭能不为威严的法度规则所捆绑，以近于癫狂的草书，特立独行，异军突起，而饮誉全国?这一现象除了微观上有唐代文明特有的开放性、立异认识，导致艺术的开展呈现新异多元门户纷呈的社会前史原因外，就书家自己而言，则与书如其人这一千古出题相关。张旭集诗人与书家于一身，两种艺术的美学实质都是抒散怀有恣情固执。 诗言志 ，诗人的情感是丰厚的;书为心画 ，书家的狂草即心灵符号。张旭人品才学俱高，挥毫之际天然恢宏才思，且两种艺术相生相发，相辅相成。加之酒仙之名不虚，借酒以催生创意，激起心情，因而他的笔下天全国少儿书法大赛征稿然的具有狂放不羁的特质与浪漫洒脱的情怀。由此观之，韩愈说他每遇到喜怒窘穷，忧悲、愉佚、仇恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之 ，是深知其人其书的，也道出了张旭草书《古诗四帖》所以入妙通神的个中三昧。咱们也就会从其心情化的律动线条中，时而委曲、劲涩，时而飞动、流畅的笔迹中，感受到诗意化的草书，或说草书诗意化的充沛体现。

    张旭草书《古诗四帖》为草书的至高境地树立了一座里程碑，张旭草书也与李白歌诗、裴旻剑舞被唐文宗诏称为三绝 ，成为大唐文明的亮点。这不仅是大唐恢宏立异气候中的模范，更为后世的千秋书坛留下了绝世珍品和学习的榜样。南朝梁萧子显说： 若无新变，不能代雄。 这是极精辟之论。鉴古察今，仍不失其现代含义。艺术的生命在于个性化，凡个性化就要异古殊今，别出心裁。重温经典不啻是后学朝拜先贤圣迹取得心灵的审美观照全国少儿书法大赛征稿，更重要的是借今古相接的考虑，激起今人传承和宏扬张旭艺术中可贵的立异认识和创造精力。张旭草书所以雄视千古称为草全国少儿书法大赛征稿圣 ，即在于新变 。

    以上是张旭草书《古诗四帖》的相关内容。文明书法的一脉相承：我国书法文明的系统价值与文明特征，是书法长盛不衰、泽被连绵的优势地点。我国书法之所以源源不绝、长盛不竭，是与中华文明从未断流相一致的，前史上，书法历来具有其相对精确且安定的性质特征、底子精力、功能定位。

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