在我国传统的艺术中，书法艺术是最具典型含义的，书法是我国上下五千年来的优异文明传统。而在我国传统的花卉园艺中，“我国的兰文明”亦是最具典型含义的。二者从外表看来，好像并无联络，但二者相同作为我大连少儿书法学校地址国的传统文明艺术，其联系却是千丝万缕，密不可分。

    我国的汉字是典型的象形文字，后汉大书法家蔡邕曾云：凡欲结构字体，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。这段话向咱们显示了我国的汉字不只来源于事物的生动形象，更吸取了深一层的对生命形象的构思。

    相应地，咱们来看大连少儿书法学校地址我国的兰文明艺术，古典的我国的兰文明艺术其最具典型的代表便是春兰的瓣形学，瓣形学将兰花的瓣形分为荷瓣、梅瓣、水仙瓣、竹叶瓣等，从瓣形的学名上看，每一种瓣形代表了一种园艺种类的生动形象，而在这表象的深一层含义之中，咱们看到了兰花共同的艺术魅力兰花不只具有竹子的谦虚和节气，并且具有了梅花傲雪凌霜的精力，更能展现松树的苍劲雄健和活力一片，以及荷花出淤泥而不染，水仙的冰肌玉骨，菊花的操介清逸和牡丹的国色富有。兰花不只在天然美的赏识上达到了登峰造极的境地，兰花更是涵盖了一切花卉的优异品质而成为最瑧完美的正人花，是最具典型的品质花。

    我国的兰文明，赏识兰花，亦是一个由形到神的进程。兰花的每一个瓣形，颜色，香味都给人带来了感官上的爽快，而每组花的瓣形，颜色又天壤之别，而同一种类的花在不同人的手里，不同的区域，不同的栽培办法，其体现的内容和形式亦是奇光异彩，不尽相同的。兰花不只展现了它艺术形象的丰厚性，也显示了人之精力，人之情感，人之品质。

    我国的兰文明的开展与书法艺术的开展，亦是相同的。在远古时期，兰花在人们的日子中，仅限于秉兰祓邪，执兰招魂，装修祭祀等，兰花仅是日子中的一件物品罢了。圣人孔子云：兰生幽谷，不以无人而不芳;正人修德，不因贫穷而改节。之后，兰花便有了正人的美称，儒家思想哺育了兰文明。从此，在儒家思想控制的几千年的封建社会里，跟着传统文明的开展，兰文明也逐步开展并趋于完善，而兰花也逐步成为了一个具有特别含义的艺术品。而关于这个艺术品的审美也由一个天然审美进程开展到一个繁琐，细密的审美标准----春兰瓣形学的构成。在这种美学标准里，关于瓣形大连少儿书法学校地址审美鉴赏的标准极为繁琐。那种谨慎，标准过分杂乱，使人们审美兰花时，让人难以辨识，那些虚有其表，徒夺目耳的技法委实不少，在把握这一套大小的技法之后，却消磨着人们对兰花心灵上的体会与感触，种兰养兰的情味也受其束缚。兰花一开，便依着瓣形学的规矩去审视，去发现美，而兰花那种天然无雕饰的极尽天然之美，在这种标准下化为乌有。赏兰的一大连少儿书法学校地址种情味成了验证瓣形学的一个进程。

    书法创造的从简，成功的标志便是在于使赏识者从尽量简练的书法线条中透视出最大的蕴涵，给赏识者一个联想延伸的广阔天地;而我国的兰文明艺术也在逾越瓣形学的一起，发现了兰花愈加丰厚艳丽的美。在这种逾越的进程中，其最成功之处便是被春兰瓣形学打入千年冷宫的寒兰已浮出水面，从它简练的瓣形和线条中，咱们看到了超乎寻常的东西----自在，潇洒，洒脱的文人气质，人们品赏兰花，将会更多地运用心灵感悟，去感触兰花那源于天然而又高于天然的艺术之美。

    书法艺术和我国的兰文明艺术相同是我国传统文明的精华，跟着现代文明的前进与开展，书法创造和我国的兰文明赏识，不管在形式上仍是内容上都将包含着现代的文明内在，然后构建起一个暂新的审美结构。文明书法的一脉相承：我国书法文明的系统价值与文明特征，是书法长盛不衰、泽被连绵的优势地点。

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